Семинария растёт, озкс — раз в три года

Что происходит сейчас

Саранская духовная семинария в этом году нарастила приём на дневное отделение — об этом отдельно отчитался глава республики Артём Здунов. Православной гимназии имени Фёдора Ушакова, открытой по благословению патриарха Кирилла, передан корпус на улице Большевистской; с февраля там идёт капитальный ремонт, который лично проверяет митрополит Саранский и Мордовский Зиновий. Это институты с постоянным финансированием, штатом и участием первых лиц республики и епархии.

У эрзянской традиционной веры в республике нет ни одного из этих элементов.

Как это стало нормой

Принудительная христианизация эрзя растянулась на века, но в российской историографии считается, будто была завершена чиновниками РПЦ к XVIII веку. Последнее свободное общенациональное моление было разогнано царскими войсками в селе Чукалы 23 сентября 1629 года — на том самом месте, где сегодня раз в три года проходит Раськень Озкс. С тех пор профессиональных жрецов у эрзян не осталось: молениями руководят выборные миряне, а не духовенство. По некоторым оценкам, собственно традиционную веру сегодня сохраняет менее 2% эрзян — большинство становятся, как их обозвали в РПЦ «двоеверами»: крестят детей в церкви и одновременно оставляют подношения предкам дома. На самом деле это попросту следствие размытия родной религии принесенными извне нарративами — размытие намеренное, ведь «в лоб» одолеть эрзянское язычество (да и любое другое) РПЦ не может, вот и ведет изнурительную многовековую войну на истощение.

Когда Раськень Озкс возродили в 1999 году, российское государство признало его не верой, а фольклором: указ главы Мордовии 2004 года включил моление в перечень «национально-фольклорных праздников» республиканского значения — в одном списке с Днём славянской письменности, который к Мордовии как пятое колесо к телеге. Финансирование есть, но это финансирование зрелища, а не института: ни духовной школы, ни постоянного духовенства, ни ежегодного календаря служб — раз в три года, один день, курган Мар.

Пределы даже у разрешённого

Формат при этом жёстко контролируется. В 2022 году, как сообщало издание «Idel.Реалии», на Раськень Озкс впервые запретили эрзянский флаг, в программу включили песни о «русской душе», а участников предупреждали об опасности экстремизма — на молении, которое само российское государство определило как безобидный фольклор.

Свою оценку этому давно дало само эрзянское национальное движение: как отмечается в критике движения, введение в эрзянских школах дисциплины «Культура русского православия» воспринимается как религиозная агитация против эрзянской традиционной веры — то есть не как нейтральное культурное просвещение, а как встречное давление именно там, где детей ещё можно было бы познакомить с верой предков.

##И снова: то же самое летом 2025-го

Схема повторилась и на последнем на сегодня Раськень Озкс — 13 июля 2025 года в тех же Чукалах. Атянь Эзем выбрал якобы нового представителя эрзянского народа, Сергея Адушкина, — фигуру внутри разрешённой, республиканской версии движения, а не того инязора, которого признаёт действующий в эмиграции Кирдийюр. Приветствуя гостей праздника, глава Мордовии Артём Здунов назвал его праздником уважения к истории, традициям и языкам, важным для укрепления единства и силы РФ. То есть даже говоря о вере предков, первое лицо республики формулирует её ценность через пользу для российского государства, а не через самостоятельное значение для эрзянского народа.

Что это значит

Речь не о обычных верующих — среди них нет виноватых. Речь о том, какую веру российское государство считает институтом, а какую — фольклорным номером раз в три года и без флага. Семинария, давно сросшаяся с российскими государственными и силовыми структурами, получает здания и штат. Раськень Озкс получает указ о статусе праздника. Разница в этом — не в силе веры, а в том, что именно республика готова строить, а что — только разрешать по расписанию. Дома, в Мордовии, эрзянам не дают построить институт собственной веры — так же, как не дают построить институт собственного самоуправления. Не случайно оба раз строятся не в Чукалах, а там, где республика над ними не властна: система самоуправления Кирдийюр действует именно из эмиграции — по той же причине, по которой Раськень Озкс остаётся фольклорным номером раз в три года: институт, а не зрелище, республика строить не даёт.