От моления к «единству народов»: как прошёл Велень озкс-2026

В Большом Игнатове государственные учреждения провели Велень озкс — праздник, выросший из сельского эрзянского моления, возрождённого Кшуманцянь Пиргужем.

Организатором праздника выступил Республиканский дом народного творчества вместе с районным Домом культуры, учредителем — Министерство культуры, национальной политики и архивного дела Республики Мордовия. Велень озкс включили в программу российского Года единства народов и описали как «фестиваль встреч и добрососедства». Анонс Общественной палаты Мордовии обещал театрализованное представление, концерт, ярмарку, национальные подворья, спортивные состязания, общий обед и музейно-выставочный проект «СВОи герои». Молитва отдельной строкой в программе не значилась.

Молодожёны, президент и «генетический код России»

Итоговый репортаж государственных «Известий Мордовии» назвал Велень озкс «гимном дружбе» и семейным ценностям. Центральным событием стало чествование молодых семей. Глава Республики Мордовия Артём Здунов пожелал молодожёнам оставить после себя «много-много потомства, нашей мордвы родной» и рассказал о поддержке электронных словарей, костюмов и национальной кухни.

Глава Большеигнатовского района Татьяна Полозова объяснила собравшимся: «Наша сила не только в оружии, наша сила — в объединении, в вере, в нашем Президенте». Сенатор и председатель Ассоциации финно-угорских народов России Пётр Тултаев назвал историю и быт Республики Мордовия «генетическим кодом России». «От имени мордовского народа» выступил Юрий Мишанин, сравнивший республику и Россию с большими семьями.

Репортаж особо отметил, что Здунов часто переходил на эрзянский. В 2012 году такое не было бы новостью: газета «Эрзянь Мастор» писала тогда, что эрзянский был рабочим языком праздника — на нём говорили старейшины, выступающие и ведущие. Уже тогда редакция замечала, что государственные репортажи избегали даже прямого называния эрзян.

Что говорят сами эрзяне

В эрзянских сетевых сообществах праздник обсуждали без официального восторга. Побывавший на празднике участник описал увиденное так: со сцены много говорили о дружбе народов и о том, что «этот праздник — про все народы»; песни звучали примерно поровну на русском и на эрзянском с мокшанским, были перепевы и на татарском; угощали бесплатно. Отклики жёстче: «эрзянский праздник уже давно не что-то эрзянское», «балаган, а не Велень озкс», «вот поэтому я туда и не хожу». Одна из участниц написала: на «нашем эрзянском празднике» запрещают «наш флаг» — «это оскорбление и не более».

Что осталось за пределами официального рассказа

В опубликованной программе и подробном итоговом отчёте 2026 года не названы: молитва как самостоятельное действие; зажигание штатола; маар; совет эрзянских старейшин; Кшуманцянь Пиргуж — человек, возродивший праздник; деревня Ташто Кшуманця, где возник современный Велень озкс.

Отчёт упоминает театрализованный «ритуал», а вступительное представление называлось «Сохраняя традиции предков». Однако описано оно как сценическая постановка для зрителей — артисты «оживляли историю» песнями, танцами и ремёслами. Ещё в 2024 году портал правительства Мордовии прямо писал, что праздник начнётся с зажигания штатола — большой родовой свечи, воск для которой собирали участники. В репортажах прежних лет назывались маар, поминовение предков, совет старейшин и ритуальный обед. В 2026-м всё это уместилось в формулу «фольклорно-обрядовых представлений».

Праздник начинался не на стадионе

Современную традицию Велень озкса Пиргуж возродил в родной деревне Ташто Кшуманця на рубеже 1980-х и 1990-х годов; старый сайт Большеигнатовского района называл его инициатором ежегодного национального эрзянского праздника. Туда приезжали эрзяне из разных частей эрзянского мира: собирались на молельной поляне, обращались к Инешкипазу и предкам, зажигали общинную свечу, обсуждали дела народа, говорили по-эрзянски и завершали озкс общей трапезой. Распорядителем моления был сам Пиргуж.

В последние годы праздник перенесли из Ташто Кшуманця на стадион районного центра. Вместе с местом сменился и хозяин: раньше источники называли Велень озкс эрзянским молением, созданным Пиргужем, — теперь его проводит министерство, а ведущие говорят от имени «мордовского народа» и всей России.

Запрет оказался не нужен

Государство не запретило Велень озкс. Оно сохранило название, костюмы, блюда, песни, состязания и общий обед. Так контролировать удобнее, чем запрещать: праздник продолжается, но что он значит — решает уже не община. Народу оставлены костюм, кухня, танец и несколько фраз на родном языке. Говорить от своего имени, самому определять содержание моления, помнить людей, которые его возродили, — всё это из праздника вычтено.

Военная выставка «СВОи герои» в программе моления довершает картину: независимо от намерений организаторов, память предков и нынешняя война сведены в один официальный рассказ — вместе с семьёй, фольклором и верой в президента.

Так Велень озкс перестаёт быть временем, когда эрзяне собираются для разговора с предками и друг с другом. Он становится временем, когда государство рассказывает эрзянам, кем они должны быть.