Благословение империи для отодвигания эрзян на задворки

10 сентября в Даниловом монастыре ректор Российского православного университета Александр Щипков доложил патриарху РПЦ Кириллу о работе мордовского отделения Всемирного русского народного собора и озвучил инициативу: попросить главу Мордовии Артема Здунова стать сопредседателем регионального отделения — вместе с митрополитом Саранским и Мордовским Зиновием. Патриарх расспросил главу республики о планах расширения работы Собора в регионе и благословил инициативу Щипкова. В том же разговоре обсуждались реставрация старейшего собора Саранска и открытие нового корпуса православной гимназии.

Это не начало отношений, а их продолжение. В ноябре 2023 года на XXV Соборе в Храме Христа Спасителя Здунов уже возглавлял секцию демографии — одну из ключевых, тема форума звучала как «настоящее и будущее русского мира». Участники того Собора сами назвали происходящее началом «нового большого имперского стиля» — с той же трибуны, где сидел глава Мордовии. К тому моменту республика уже была первой республикой РФ, принявшей закон о запрете склонения к прерыванию беременности и пропаганды абортов.

Демографию, которую Здунов курировал на федеральном уровне, у себя в республике он курирует с худшими показателями в РФ. По прогнозу Росстата на 2024–2045 годы, Мордовия входит в группу регионов с наибольшей ожидаемой естественной убылью населения — 9,7–10,7 человека на тысячу жителей в среднем за период, на одном уровне со Смоленской областью, Карелией и Тамбовской областью. По итогам 2024 года республика оказалась в числе регионов с самой низкой рождаемостью в стране. На 1 января 2025 года в Мордовии жило 758,4 тысячи человек — и это число год от года меньше. Отдельной программы для финно-угорских районов, откуда убыль идёт быстрее всего, у главы республики нет — только участие в чужой федеральной секции о будущем чужой нации, то есть он продвигает рождаемость только среди русских, хотя в Мордовии живут еще эрзя и мокша, которые вообще государствообразующие народы и Мордовии без них не существовало бы. Три года до этого тот же человек публично признался, что не знает ни слова на языке титульных народов своей республики. А вера этих народов — по указу, который никто из глав региона не отменил, — официально считается не религией, а фольклором.

Всемирный русский народный собор существует с 1993 года, действует под эгидой Русской православной церкви и лично возглавляется патриархом. Это не совещательный орган при президенте — это идеологическая площадка, куда региональных руководителей приглашают не отчитываться об оттоке населения из их регионов, а разделять и укреплять формулировки Собора: «русский мир», «имперский стиль», демографическое будущее единой русской нации и распространение русского языка.

Но если демографию Здунов еще как-то обсуждает, то с языками собственной республики у него отношения устроены иначе. В декабре 2022 года на прямой линии с населением он сам назвал сохранение этнокультурного и языкового многообразия одной из главных государственных задач — и в том же выступлении сообщил, что до этого не знал языка, не знал ни одного слова. С 2018 года изучение эрзянского и мокшанского в школах республики отнесено к вариативной части учебного плана: каждая школа сама решает, вести его или нет. Не обязательный предмет — предмет по усмотрению директора, то есть предмет, за существование которого никто в республиканской власти прямо не отвечает.

В августе 2025 года на фестивале «Шумбрат» Здунов произнёс приветствие на эрзянском и назвал праздник достоянием предков и будущих детей — но в том же выступлении сохранение традиций напрямую связал с фронтом: по его словам, солдаты из Мордовии якобы защищают сейчас в том числе эту культуру и некие традиционные ценности. Языку и обрядам предков самостоятельного места в этой формулировке не нашлось — они существуют как часть общего военно ура-патриотического сюжета российского гражданина, но не гражданина Мордовии. Инязор эрзянсконго народа Сыресь Боляень в интервью «Idel.Реалии» в 2025 году уже обращал внимание именно на масштаб этой асимметрии: то, что глава Мордовии произносит одно слово по-эрзянски, уже становится новостным поводом.

У религии тех же титульных народов статус ещё ниже — и это тоже установлено документом, а не настроением. Раськень Озкс — древний эрзянский обряд молитвы верховному богу Инешкипазу, с жрицей-озавой, родовым костром и избранием Инязора, — был запрещён царским указом ещё в 1629 году и возрождён только в 1999-м. Указом главы Мордовии от 17 июня 2004 года № 80-УГ ему присвоили статус «национально-фольклорного праздника республиканского значения». Не веры. Фольклора. Это решение действует по сей день, и каждый следующий глава республики, включая Здунова, просто в нём живёт. На Раськень Озкс в 2022 году в Чукалах Здунов приветствовал гостей и назвал праздник «праздником уважения к истории, традициям и языкам» — формулировка ровно из того же реестра, что и указ 2004 года: история, традиция, язык, но не бог, не молитва, не обряд. С православием он говорит на другом языке: там — «партнёрство государства и Церкви», личная аудиенция у патриарха, благословение на новую должность. С верой предков эрзян и мокшан — язык краеведческого кружка.

Три эти асимметрии — демографическая, языковая и религиозная — складываются в один и тот же институциональный контур, и держится он не на личных вкусах одного чиновника, а на том, чем государство решило распоряжаться, а чем нет. Русская церковь получает реставрацию храмов, новые корпуса, патриаршую аудиенцию и место сопредседателя в федеральной структуре для главы Мордовии. Демографическая политика республики формулируется на московской трибуне, а не в республике, где убыль населения выше среднероссийской. Эрзянский и мокшанский языки — предмет по желанию школы. Вера предков — фольклорный праздник раз в три года, без единого документа, который назвал бы её тем, чем она является: религией народа, для которого эта республика официально и существует. Всё это не отдельные эпизоды. Это последовательность решений одного и того же человека на протяжении одного и того же срока — от прямой линии 2022 года до благословения в Даниловом монастыре в 2026-м, — и в каждом из них выбор был один и тот же: последовательная ассимиляция эрзян.