Общество «Масторава»

«Масторава» — общественное движение эрзянских и мокшанских активистов, возникшее в Саранске в 1989 году. Создатели общества объясняли его название именем покровительницы земли и страны — Масторавы⁶. Общество занималось вопросами языка и культуры, но уже в 1990 году выступило с политическими требованиями: подготовило проект суверенной республики эрзян и мокшан, а позднее стало одним из инициаторов съезда 1992 года⁹.

Общество не следует путать с одноимённым эпосом: «Масторава» — произведение Александра Шаронова, созданное на основе фольклорных материалов и впервые изданное в 1994 году; сам Шаронов участвовал в инициативной группе общества. Название «Масторава» носят также фольклорные фестивали, творческие коллективы и региональные мордовские центры; к обществу 1989 года они прямого отношения не имеют.

Инициативная группа «Масторавы» сложилась в Саранске в апреле 1989 года вокруг редакции журнала «Чилисема». По публикации архива газеты «Эрзянь Мастор», в неё входили семь человек: Дмитрий Надькин, Маризь Кемаль, Александр Шаронов, Нуянь Видяз (Евгений Четвергов), Кшуманцянь Пиргуж (Григорий Мусалёв), Елена Грачёва и Анатолий Анисимов; группа подготовила проекты устава и программы общества⁶. Председателем общества стал языковед и поэт, профессор Дмитрий Тимофеевич Надькин (1934–1992) — исследовательницы его биографии называют Надькина инициатором создания «Масторавы»¹¹; Маризь Кемаль была одной из создательниц и первым ответственным секретарём общества¹⁶.

Общество действовало публично, но его организационное оформление встретило сопротивление: исследование 2022 года пишет об «открытом неприятии и противодействии» со стороны консервативно настроенного партийно-советского аппарата республики⁹. Дату регистрации источники движения называют по-разному: публикация 2009 года относит регистрацию к апрелю 1989 года⁶, публикация 2010 года называет 28 апреля 1990 года⁷. Наиболее согласованная с остальными событиями реконструкция — инициативная группа в апреле 1989-го и регистрация 28 апреля 1990-го.

Название «Мордовское культурно-просветительское общество „Масторава“» употреблялось в материалах первого съезда 1990 года — так оно напечатано в «Вестнике Мордовского университета», где опубликованы доклад Надькина, материалы правления и выдержки из устава и программы²³. Совпадало ли это название с названием в регистрационном решении исполкома, пока не установлено.

По О. Ю. Кузивановой, движение заявляло себя наследником Мордовского культурно-просветительного общества, созданного в мае 1917 года просветителем Макаром Евсевьевым¹²; о той же преемственности пишут исследовательницы биографии Надькина¹¹.

3–5 августа 1990 года «Масторава» провела свой первый — и, по свидетельству архива газеты, единственный — съезд⁹⁷. Надькин выступил на нём с докладом «Духовная культура мордвы и задачи общества „Масторава“»³; съезд принял резолюцию⁴, а материалы съезда, включая выдержки из устава и программы, опубликовал «Вестник Мордовского университета»². По данным Кузивановой, на съезде обсуждались и вопросы мордовской государственности¹².

В конце 1990 года общество разработало собственный проект декларации о суверенитете — «Декларации о государственном суверенитете Мокшанской и Эрзянской Советской Республики»; депутаты Верховного Совета проект отклонили⁹. В начале 1992 года конфликт «Масторавы» с республиканскими властями обострился из-за кадровой и образовательной политики президента Василия Гуслянникова⁹.

В середине 1991 года «Масторава» и общество «Вайгель» («Голос») выступили с инициативой созыва общенационального съезда; инициативу поддержал Верховный Совет Мордовской ССР, и 15 января 1992 года его Президиум принял постановление «О проведении Съезда мордовского народа»⁹. Поддержка съезда Верховным Советом не означала признания политической программы «Масторавы»: подготовку форума возглавил организационный комитет во главе с первым заместителем Председателя Верховного Совета Н. М. Жочкиным⁹.

Съезд — официально Первый Всероссийский съезд мордовского народа — прошёл 14–15 марта 1992 года в Саранске. По данным MariUver, были избраны 649 делегатов; исследование 2022 года сообщает о 628 присутствовавших делегатах и почти таком же числе гостей¹⁴⁹. Съезд постановил сформировать Совет съезда численностью 81 человек; непосредственно на съезде были избраны 78. Совет съезда не был органом «Масторавы» — это отдельная структура, созданная самим съездом; в источниках движения она известна как Совет возрождения мордовского народа⁹¹⁴.

Во время обсуждения документов делегаты выбирали между формулами «мордовский народ» и «народ мокша и эрзя»; большинство поддержало первую. Надькин при этом предлагал отказаться от названия «мордва», поскольку эрзя и мокша — два народа⁹.

Съезд стал крупнейшей политической инициативой общества, но вместе с государственной площадкой пришёл и государственный контроль. После съезда часть руководства Совета съезда во главе с Г. И. Пинясовым стремилась к сотрудничеству с Верховным Советом, другая часть оставалась в оппозиции к власти⁹. 18 декабря 1992 года Комиссия Верховного Совета по вопросам национальной политики, культуры и гласности отклонила предложение о принятии закона о статусе съезда⁹.

Внутри «Масторавы» назревал раскол между эрзянской и мокшанской частями; он усугубился после смерти Дмитрия Надькина в июле 1992 года⁹. По утверждению «Столицы С», в 1992 году общество возглавил Н. И. Чиняев — это имя встречается в единственном доступном редакции источнике¹⁸. Этнополитический справочник «Уральская языковая семья: народы, регионы и страны» пишет, что в 1995 году «Масторава» прекратила существование как единое общество¹⁰; была ли организация формально ликвидирована, неизвестно.

Часть участников той же среды продолжила работу в самостоятельных эрзянских организациях: Маризь Кемаль в 1993 году основала женское движение «Эрзява»¹⁶; Фонд спасения эрзянского языка издавал независимую газету «Эрзянь Мастор», выходящую с сентября 1994 года¹⁵. Документального подтверждения формального правопреемства этих организаций по отношению к «Мастораве» у редакции нет — связь идёт через общих участников и идейную преемственность.

20 сентября 2010 года правительство Мордовии провело мероприятие к двадцатилетию первого съезда общества. «Эрзянь Мастор» расценила его как присвоение истории независимого движения; Кшуманцянь Пиргуж, Нуянь Видяз и Александр Шаронов отказались от предложенных министерских грамот⁷.